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跨越,絕對顛覆第0章 契子 乘真如來 復歸無極在線免費閱讀

首卷契子 乘真如來複歸無極

茫茫宇宙,由非物質規律和物質特殊規律共同組成,故而包羅萬象,無邊無際。

萬物都有一個母體和本源,而宇宙的母體則來自於造化宇宙萬物的造物主。

現代高科技哈勃望遠鏡,也只能看到茫茫宇宙的邊角,也只能檢測到寥寥6999顆星球左右罷了。

如此而觀,宇宙何其大。

然,茫茫宇宙之外,又有無數個宇宙並存,它絕非現代科學猜測的平行宇宙,在真宰的造化中,諸多宇宙,也只不過如沙灘之漠罷了。

在整個造化中,所有宇宙所佔據的區域,也只不過是真宰造化中的「世界一角」。

而吾等所在之宇宙,宇宙之星河,銀河之系列,逐漸而小,吾等何其渺小。

吾等所存之地,也不過地月系的一顆,太陽系的塵埃,再往宇宙深處而去,地球在哪裡?太陽系在哪裡?銀河系在哪裡?

吾等在哪裡……???

造化者有四千尊名,其中abc尊名唯有真宰和萬聖知道。

在中天世界,信道者知道的有一千尊名。

三百個在《討拉特經》中;三百個在《引知勒經》中;三百個在《詩篇經》中;一百個在《保命真經》中。

其中《保命真經》中,九十九個尊名是明顯的,一個是暗藏的。其中最常記的曰:安拉乎,即真一之宰。

真宰無有開始,無有終結,祂無始無終,獨一無偶。

先天世界的至尊經典《保命真經》曰:

祂是真宰是獨一的,真宰是無求的;祂不生也不被生;在祂上沒有任何一個是能和祂相對的。

真宰大而無外,細而無內,無形無像,六邊六方,無有方位,無處不在。

先天世界,真宰:「吾在六日內造化天地萬物」。

第一天名曰:「哈呼提(先天世界的語言)」世界。

即先天世界。用中天世界,地球上,我們漢語言意思是,主宰本然的存在。

真宰:「吾乃天地之光,光上之光」。

當然,這光不可能是我們肉眼所見之光,而是一種妙而神秘、無形象、無如何之光。

所以說:真宰是前無始、後無終、大無外、細無內、玄妙中最玄妙、神秘中最神秘、靈敏中最靈敏的主宰者。

正如物質特殊規律:正,可以無窮∞大;負,亦可以無窮∞大。

例如天地物質特殊規律下的生物,內有更小的生物構成者,亦有其規律;外有其肢體器官構成者,亦循其規律。

如運動規律的玄波,世間只循一玄波而動,便具大無外、細無內之屬性。

而真宰之本然,更不可能用想像和研究的方式所能得到。

因此在中天世界,人類和神類所想像的任何方式都是錯誤的,是不可驗證的。

故此,真宰創造了人體的九竅與七感七性七行來推理和感覺到主宰的實有。

因此,真宰意欲人類和神類,能藉以九七之理感,掌握乾坤真道,通過九天七地,得以超脫中天,得至尊高品,回歸後天世界。

真宰創造先天世界,中天世界,以及後天世界。

單以中天世界而言,其中就包羅了諸天萬界,祂是宇宙的創造者、諸天萬界的運行者。

當宇宙終了時,真宰又是接管者、再造者。

所以,這第一天是前無始的、本有的,因此只有用「有」字來稱呼哈呼提世界主宰的本然。

此時真宰的各種名稱,德行都未顯現,都含於本體之內。

那是一個無法想像的世界。

真宰本體屬靜,祂此時則紋絲未動。因為一旦動了,則各種名稱、德行、萬物就會產生。

第二天名曰:「倆呼提」世界。

用中天世界之語言意思是:真宰德行隱藏的世界。

真宰造化天地萬物前,首先展現了自己的智慧和能為。

真宰對一切先進行了安排。一切都在真宰能為的籠罩中。

真宰對一切將說:「有」,一切就會有。然而真宰並未如此。

此時的一切安排尚還藏在真宰的「本然心中」而沒有全顯露出來,如晗光待發。

又曰:初顯。

但對以後要造化的大宇宙卻無所不知,無所不安排了。

真宰的這種想像名曰:大用。

大用有兩個屬性:智慧和能為。

第三天名曰:「馬呼提」世界。

用中天世界之語言意思是:講真宰德行的顯現。

真宰德行與人類和神類不一樣,人和神是德不離體,體不離德(行為)。

然真宰之德,雖由本體出發,卻不與本體相連。

真宰者,之體屬靜;之德屬動。

體一動則萬物出。體具備知之能;德具備能之能。

真宰者這種動,顯現了主宰的六大主宰之力:知、能、生、化、奪、予。

名曰:為。又曰:次顯。

「為」或者「次顯」它的尊威性可分為兩個方面:俊美和尊嚴。

凡諸天萬界上一物,外行之俊美和性情之溫順皆含有俊美德行的尊威性質。

大凡諸天萬界之一物,它的長勝、勇健皆含有尊嚴德行的尊威性質。

第四天名曰:「雅呼提」世界。

用中天世界之語言意思是:講大命的顯現。

當真宰對所要造化的所有大宇宙、其內的諸天萬界、各道天河、各種星球、各種不同級別的生命想像(大用)結束後,

就對自己說:「坤」你產生吧。

隨即從真宰本然之光上產生一道光。

真宰以此而造至聖性命,即古有之靈魂。

故,至聖乃眾生之命祖;盤古乃眾生之身祖。

這道光名曰:大命(大筆或大光)。

真宰藉此光(大命)造化了萬古群命、宇宙萬物、各道天河、各種星球里的各個世界,以及各個世界裏的諸天萬界。

(真宰據此大命,衍生出人類之命;之後天仙之命;之後魔鬼妖怪之命;之後動物之命;之後植物之命。

最後之餘渣…使物質出現。故這世間物質,是以最微小之形式而存在。

後,真宰又把它們次次組合。最後才成了中天世界,即現在所見的物質分子。)

大命不是真宰本然,不是大用,而是性命和物質的發源地。

然後真宰把大命又一分為二:性和智。

性,由真宰的主宰之力「知」上起;智,由真宰的主宰之力「能」上起。

性,為萬有靈性之源頭;智,為萬有無靈性之源頭。

第五天名曰:「哲白魯提」世界。

真宰用這大命造化了千古聖人、凡人、動物和植物之性命。

首先造化了全品之至聖的性命最為純潔。

他沒有一絲黑暗、更沒有疵點。

而人類之命,則分四個等級。

首先被提純的為:萬聖和至聖以後的眾賢哲之命。

他們的命,乃眾命之精華。

依次而定。第二則為:一般賢哲之命。

他們的命精不多,且質地不純,有些許黑暗瑕疵參雜其內。

第三等則為:信道者。他們距真宰大遠,內含自性、黑暗與雜質。

他們只有通過牢固的正道堅守,方能成就真我永恆。

最後一等則為:普通信士。

此等人,先天世界領受真光微乎其微,私慾黑暗屬性濃重,靈性少,智慧理智少,全憑氣血而為,甚至靈性梗死。

以下為光亮依次遞減,黑暗逐增之等級。

至聖性命

大聖性命

欽聖性命

列聖性命

賢哲性命

知者性命

廉潔性命

善人性命

庸常性命

而以上九性正是人性的九個級別。

禽獸、草木、金、石、水、土為最低層,越往下其性命的黑暗就越多,級別就越低。

越近乎低層者,人性就越貪圖世間物質和權勢,就會越迷失本性。

從先天世界的過度「胎中迷」中,一直處於迷誤之中。

他們不去尋求大道,沒有接受聖道熏陶教育,無浩然正氣引導,故被邪氣干擾心靈。

從此迷失真我,一生成為芸芸眾生中的失憶者,不去修真尋求生命真諦,完全被中天世界的物質與權勢所奴役,被諸天諸地的規則所束縛,直到死亡,也沒能跳出感情和慾望自性的圈子。

這,是一種大悲之殤。天地之間,吾等本是同源而來,卻不能同道而歸……

百分之九十以上的人類和神類忘記了一切,他們忘記先天命世古有的真我之靈;

他們忘記先天命世自己的古我與真宰之間的約會與大道誓言;

他們更是忘記了剛來中天世界,從母體降生的哭泣。

眾生如何記得,中天世界三個四月的哭泣所帶來的古靈奧妙!!!

眾生如何記得,天真之年的被守護童真之境!!!

直到長大,被物質世界醍醐灌頂,再也不記得那天真的機密。

於是,便步上了前人無數的酸甜苦辣之旅……最終成為「頓雅(後文有解)」的裙下之奴。

他們不求永生,只貪圖短暫的享受和釋放無止境的慾望……

即使有修行者,也是鳳毛麟角。

於是,中天世界,地球,人們遺忘了太多文明,人們只知道近期的利莫里亞文明、亞特蘭蒂斯文明、巨人文明和蘇美爾文明等。

中天世界,宇宙星河,人類的文明共有十二萬四千有零個文明,遺憾的是,人們能知道的也只是幾個而已。

而如今的中天世界,比起遠古文明,萬古文明,亘古文明則相差太遠。

此刻的世界倒是和亘古之前的精靈類和神類末世文明差不多。

而如今的人類屬於第三維、第四維人類。

或者通過修真,使自己成為第五維人類。而第五維人類,則無限接近開天古教的第一人類。

第一人類,是能與真宰同在渾化的生命體,是能夠與真宰交言訴機的至高級生命。