◈ 跨越,絕對顛覆第0章 契子 乘真如來 復歸無極在線免費閱讀

跨越,絕對顛覆第1章 夢入崑崙 古剎海低在線免費閱讀

首卷契子 乘真如來複歸無極

茫茫宇宙,由非物質規律和物質特殊規律共同組成,故而包羅萬象,無邊無際。

萬物都有一個母體和本源,而宇宙的母體則來自於造化宇宙萬物的造物主。

現代高科技哈勃望遠鏡,也只能看到茫茫宇宙的邊角,也只能檢測到寥寥6999顆星球左右罷了。

如此而觀,宇宙何其大。

然,茫茫宇宙之外,又有無數個宇宙並存,它絕非現代科學猜測的平行宇宙,在真宰的造化中,諸多宇宙,也只不過如沙灘之漠罷了。

在整個造化中,所有宇宙所佔據的區域,也只不過是真宰造化中的「世界一角」。

而吾等所在之宇宙,宇宙之星河,銀河之系列,逐漸而小,吾等何其渺小。

吾等所存之地,也不過地月系的一顆,太陽系的塵埃,再往宇宙深處而去,地球在哪裡?太陽系在哪裡?銀河系在哪裡?

吾等在哪裡……???

造化者有四千尊名,其中abc尊名唯有真宰和萬聖知道。

在中天世界,信道者知道的有一千尊名。

三百個在《討拉特經》中;三百個在《引知勒經》中;三百個在《詩篇經》中;一百個在《保命真經》中。

其中《保命真經》中,九十九個尊名是明顯的,一個是暗藏的。其中最常記的曰:安拉乎,即真一之宰。

真宰無有開始,無有終結,祂無始無終,獨一無偶。

先天世界的至尊經典《保命真經》曰:

祂是真宰是獨一的,真宰是無求的;祂不生也不被生;在祂上沒有任何一個是能和祂相對的。

真宰大而無外,細而無內,無形無像,六邊六方,無有方位,無處不在。

先天世界,真宰:「吾在六日內造化天地萬物」。

第一天名曰:「哈呼提(先天世界的語言)」世界。

即先天世界。用中天世界,地球上,我們漢語言意思是,主宰本然的存在。

真宰:「吾乃天地之光,光上之光」。

當然,這光不可能是我們肉眼所見之光,而是一種妙而神秘、無形象、無如何之光。

所以說:真宰是前無始、後無終、大無外、細無內、玄妙中最玄妙、神秘中最神秘、靈敏中最靈敏的主宰者。

正如物質特殊規律:正,可以無窮∞大;負,亦可以無窮∞大。

例如天地物質特殊規律下的生物,內有更小的生物構成者,亦有其規律;外有其肢體器官構成者,亦循其規律。

如運動規律的玄波,世間只循一玄波而動,便具大無外、細無內之屬性。

而真宰之本然,更不可能用想像和研究的方式所能得到。

因此在中天世界,人類和神類所想像的任何方式都是錯誤的,是不可驗證的。

故此,真宰創造了人體的九竅與七感七性七行來推理和感覺到主宰的實有。

因此,真宰意欲人類和神類,能藉以九七之理感,掌握乾坤真道,通過九天七地,得以超脫中天,得至尊高品,回歸後天世界。

真宰創造先天世界,中天世界,以及後天世界。

單以中天世界而言,其中就包羅了諸天萬界,祂是宇宙的創造者、諸天萬界的運行者。

當宇宙終了時,真宰又是接管者、再造者。

所以,這第一天是前無始的、本有的,因此只有用「有」字來稱呼哈呼提世界主宰的本然。

此時真宰的各種名稱,德行都未顯現,都含於本體之內。

那是一個無法想像的世界。

真宰本體屬靜,祂此時則紋絲未動。因為一旦動了,則各種名稱、德行、萬物就會產生。

第二天名曰:「倆呼提」世界。

用中天世界之語言意思是:真宰德行隱藏的世界。

真宰造化天地萬物前,首先展現了自己的智慧和能為。

真宰對一切先進行了安排。一切都在真宰能為的籠罩中。

真宰對一切將說:「有」,一切就會有。然而真宰並未如此。

此時的一切安排尚還藏在真宰的「本然心中」而沒有全顯露出來,如晗光待發。

又曰:初顯。

但對以後要造化的大宇宙卻無所不知,無所不安排了。

真宰的這種想像名曰:大用。

大用有兩個屬性:智慧和能為。

第三天名曰:「馬呼提」世界。

用中天世界之語言意思是:講真宰德行的顯現。

真宰德行與人類和神類不一樣,人和神是德不離體,體不離德(行為)。

然真宰之德,雖由本體出發,卻不與本體相連。

真宰者,之體屬靜;之德屬動。

體一動則萬物出。體具備知之能;德具備能之能。

真宰者這種動,顯現了主宰的六大主宰之力:知、能、生、化、奪、予。

名曰:為。又曰:次顯。

「為」或者「次顯」它的尊威性可分為兩個方面:俊美和尊嚴。

凡諸天萬界上一物,外行之俊美和性情之溫順皆含有俊美德行的尊威性質。

大凡諸天萬界之一物,它的長勝、勇健皆含有尊嚴德行的尊威性質。

第四天名曰:「雅呼提」世界。

用中天世界之語言意思是:講大命的顯現。

當真宰對所要造化的所有大宇宙、其內的諸天萬界、各道天河、各種星球、各種不同級別的生命想像(大用)結束後,

就對自己說:「坤」你產生吧。

隨即從真宰本然之光上產生一道光。

真宰以此而造至聖性命,即古有之靈魂。

故,至聖乃眾生之命祖;盤古乃眾生之身祖。

這道光名曰:大命(大筆或大光)。

真宰藉此光(大命)造化了萬古群命、宇宙萬物、各道天河、各種星球里的各個世界,以及各個世界裏的諸天萬界。

(真宰據此大命,衍生出人類之命;之後天仙之命;之後魔鬼妖怪之命;之後動物之命;之後植物之命。

最後之餘渣…使物質出現。故這世間物質,是以最微小之形式而存在。

後,真宰又把它們次次組合。最後才成了中天世界,即現在所見的物質分子。)

大命不是真宰本然,不是大用,而是性命和物質的發源地。

然後真宰把大命又一分為二:性和智。

性,由真宰的主宰之力「知」上起;智,由真宰的主宰之力「能」上起。

性,為萬有靈性之源頭;智,為萬有無靈性之源頭。

第五天名曰:「哲白魯提」世界。

真宰用這大命造化了千古聖人、凡人、動物和植物之性命。

首先造化了全品之至聖的性命最為純潔。

他沒有一絲黑暗、更沒有疵點。

而人類之命,則分四個等級。

首先被提純的為:萬聖和至聖以後的眾賢哲之命。

他們的命,乃眾命之精華。

依次而定。第二則為:一般賢哲之命。

他們的命精不多,且質地不純,有些許黑暗瑕疵參雜其內。

第三等則為:信道者。他們距真宰大遠,內含自性、黑暗與雜質。

他們只有通過牢固的正道堅守,方能成就真我永恆。

最後一等則為:普通信士。

此等人,先天世界領受真光微乎其微,私慾黑暗屬性濃重,靈性少,智慧理智少,全憑氣血而為,甚至靈性梗死。

以下為光亮依次遞減,黑暗逐增之等級。

至聖性命

大聖性命

欽聖性命

列聖性命

賢哲性命

知者性命

廉潔性命

善人性命

庸常性命

而以上九性正是人性的九個級別。

禽獸、草木、金、石、水、土為最低層,越往下其性命的黑暗就越多,級別就越低。

越近乎低層者,人性就越貪圖世間物質和權勢,就會越迷失本性。

從先天世界的過度「胎中迷」中,一直處於迷誤之中。

他們不去尋求大道,沒有接受聖道熏陶教育,無浩然正氣引導,故被邪氣干擾心靈。

從此迷失真我,一生成為芸芸眾生中的失憶者,不去修真尋求生命真諦,完全被中天世界的物質與權勢所奴役,被諸天諸地的規則所束縛,直到死亡,也沒能跳出感情和慾望自性的圈子。

這,是一種大悲之殤。天地之間,吾等本是同源而來,卻不能同道而歸……

百分之九十以上的人類和神類忘記了一切,他們忘記先天命世古有的真我之靈;

他們忘記先天命世自己的古我與真宰之間的約會與大道誓言;

他們更是忘記了剛來中天世界,從母體降生的哭泣。

眾生如何記得,中天世界三個四月的哭泣所帶來的古靈奧妙!!!

眾生如何記得,天真之年的被守護童真之境!!!

直到長大,被物質世界醍醐灌頂,再也不記得那天真的機密。

於是,便步上了前人無數的酸甜苦辣之旅……最終成為「頓雅(後文有解)」的裙下之奴。

他們不求永生,只貪圖短暫的享受和釋放無止境的慾望……

即使有修行者,也是鳳毛麟角。

於是,中天世界,地球,人們遺忘了太多文明,人們只知道近期的利莫里亞文明、亞特蘭蒂斯文明、巨人文明和蘇美爾文明等。

中天世界,宇宙星河,人類的文明共有十二萬四千有零個文明,遺憾的是,人們能知道的也只是幾個而已。

而如今的中天世界,比起遠古文明,萬古文明,亘古文明則相差太遠。

此刻的世界倒是和亘古之前的精靈類和神類末世文明差不多。

而如今的人類屬於第三維、第四維人類。

或者通過修真,使自己成為第五維人類。而第五維人類,則無限接近開天古教的第一人類。

第一人類,是能與真宰同在渾化的生命體,是能夠與真宰交言訴機的至高級生命。

如人祖,盤;如命祖,至聖。

所以最後的文明,覺醒自己,通過修鍊來認識真我,認識真宰,才能有可能成為第五唯人類。

而被特選的生命,則必須是第一人類,且他們必須是開天古教的傳承者、接替者。

而被特選者的生命特徵非常明顯。

首先,他們是正統的修行者。

而正統的修行者必須走的是至聖的道,行的是至聖的法。

這就是前面講的至聖性命,但凡行至聖之道者,將擁有九品尊位,如此,才能成功通過中天洪海,回歸到後天彼岸世界。

然而且不說中天世界諸多浩瀚之誘惑,在修真界有這樣一句蘇菲道語:識真宰容易近聖難,認識自己難上難。

修真我雖難,接近真宰也不易,卻是唯一一條人類回歸後天世界之大道,更是接近真宰的最後機會。

如今不論是哪個宇宙,各個宇宙的哪道天河,哪個世界,哪個星球,哪個星球的諸天萬界都處於被慾望和物質的奴役之中。

而人類九品的劃分早在先天世界真宰已經前定了。

品級是根據眾生在先天世界「靈魂」排班時,距真宰靈光的遠近而定。

真宰為性命定奪了三種屬性,即靈慧、生長、知覺。

而這三個屬性只出現在四個族群當中,即人族、天仙族、魔、鬼怪。

真宰用生長和知覺兩大屬性造化了動物一類。

所以動物屬於第二維生命體;而只用生長屬性造化了植物一類,所以植物屬於第一維生命體。

然後用剩餘屬性的渣滓造化了風、火、水、土組成天體星球即無靈性之物。

自真宰顯出大命以來,對大命進行「加工」,使其產生了七種不同性質和功能。

古有先天命世,每個古靈皆有:光、喜、知、忍、愛、存、活七大性質。

接着,真宰從大命中析出億萬個命體,並對每個命體進行生、化、予、奪的預定安排。

這個預訂安排的階段就叫做:先天理世階段。

命世靠命體而立,命體又靠真宰永恆自立的德性而建立。

由命體產生妙世;再由妙體產生象世。故人類屬色妙二世的存在。

有了象世的物質基礎後,真宰才造化了天地萬物和日月星辰,及植物動物。

最後才造化了人類。而人類的出現,正是這個大造化的末尾。

第六天名曰:「納蘇提」世界。

當真宰把理世和命的分解結束後,其所剩餘的物質就呈現出混沌之象。

混沌,似濁而清、似物而妙。而這,就叫做「元氣」。

元氣,是造化宇宙天體的物質基礎,乃終結先天,衍化中天象世世界之中介。

元氣,並非外來物質,而正是大命在衍生分解過程中的最後產生物。

但元氣的產生是和大命同時而有,這就是真宰大能的無中生有。

不過這得等待命世結束,形象世界開始後,才會初顯出來。

而它的顯露正如中天象世世界,所有物,都以元氣為生命之根基。

如中醫講人體元氣,元氣損,則命根壞。又如武術講元氣,氣聚則生,氣壯則康、氣衰則弱,氣散則亡。

而從元氣顯現,到人類出現共有六個階段:

渾然者,元氣顯現。

起化者,陰陽分離。

廣化者,水火相搏。

定位者,氣火外發。

蕃庶者,火光照射。

成全者,適宜生存。

在真宰的大用中,有知能的成份。而在大命中又有性和智的成份。

知和性屬靜;能和智屬動。

故在元氣中,也有靜和動的性質——即陰陽。

黑者為陰性內斂而成水;白者為陽性外發而成火。

故廣化者,水火相博又產生氣和土。

水壓火,而從火中產生余跡化為土;火暴水而從水中產生氣;

這時,產生了天地四象即:氣、火、水、土,影存於虛空和太空之中。

四象由內而外:最里是水,接着是土,後是氣,最終是火。

陰陽始分,清濁顯現:土、水、火、氣。

後陰陽分曉,天地分明:土、水、空、火、氣。

定位者,氣火外發化為諸天和星球。水土內集化為七地和諸海。

當氣火外發時帶來了大量的物質,瀰漫於太空。

於是真宰一念生成太空法則,使性質相同的物質歸到一起。

於是這樣就形成了今天我們看到的天體上的火球太陽。

水和土都屬陰,必然聚在一起,這就形成了天河和星球。

蕃庶者,火光照射。

地與水凝結後,得成於氣和火,土水合而生金,此乃天生一而先金。

氣和火施授,得成於地,水潤而生,氣火合而生木,此乃地生一而後木。

氣、火、水、土四象而合,四象共合而生活類,此乃天地共生一而為次本。

故名曰:天地三才。

三才得生於四象,故為天地三子,亦為萬物之母而名三首。

總曰:四母三子。或曰七行。

金氣流行,山得而生玉;水得而生珠蚌;土得生五金;四物得而生寶;草木得而生精;萬物得而生塵明定固。

四物曰:稟土,水勝則能走,得獸,以白虎而最;

稟火,土勝則能洞,得蟄蟲,以青龍為最;

稟氣,火勝則能飛,得禽,以朱雀為最;

稟氣,土勝則溫長,得鱗介,以玄武為最。

接着又生出了許多瑞獸,神獸以及各種凶獸。

成全者,木氣流行。

稟土勝,則為堅質,山得而生嘉植;稟氣勝,則為中空,水得而生萍藻;稟火旺,則為果實,土得而生禾稼;稟水旺,則為繁花,土得而生草毛。

當天地俱全,真宰始造人類。

真宰把理智賦於人類,於是人類成了萬物之靈,成了有理智的動物。

於是,真宰從人的七性上開始造化:

從光上造化人的外五官:觀、聽、聞、言、觸;(故五官與大腦是通過光電傳播)

從喜上造化人的心悅誠服;

從知上造化人的內五官:憶、慮、記、悟、斷;

從忍上造化人的寬容心和知恥心;

從愛上造化人的慈憫、疼顧;

從存上造化人的常定性、永恆心;

從火上造化人的靈明、智慧。

在命世,真宰造化完眾命之後,又造化天地萬物、日月星辰和四行風火水土。

而人體正是四行造化而成。眾生殊不知這四行正是造命之餘跡。

故而人能最高、最低、最遠、最近、最靈妙、最渾濁。

眾生迷失真我,忘記先天本是一家親,故中天才能互相溶合。

七性正對七行,而造化流行則生成變化,即:光—水、喜—火、知—氣、忍—土、愛—木、存—金、活—活。

水、土性向下而謙虛。且能內照故可自我認識。

氣、火性向上而高明,且能外照。如若失調,可能成為**或驕傲。

若得五功調理得當,可成正道智慧之火,成為趨向真宰的動力。

水、土性調理得當,可成為近真宰之本。

故此,土性靜順其德,能發育生長。若調理得力可生出「真我」之果實來。

木性直暢,人具木性忠誠直言,金性堅固而恆常不變節,氣性而充其周身主帥六性,運行其中調和矛盾。

真宰造化人類之目的,便是讓人類利用這工具和特性來修真得真近真。

據說,恆古的人類和神類,以及高智慧的神獸和其他存在,認識到九天七地,諸天萬物的本質真相。

中天世界,人類原先是無有的,後來突然而至,於是諸天萬界開始了一場永垂不朽的修真之道。

諸多世界裏的高智慧生命,都在尋求生命真相,最後得知,人類原本來自先天命世,如今來到中天象世,唯有掌握通天之道,才能到達後天真世。

才能破除生命枷鎖,獲得真正的生命和智慧。而這通天之道,便是至聖的聖傳真道。

正如《保命真經》,真宰曰:

「我確已將重任委託天地和山嶽,但它們不敢承擔它,它們畏懼它,而人類卻承擔了它,人確是不義的,確是無知的。」(:33:72)

先天世界,眾天神明了人類承擔之尊貴,然天神之軀有別於人類之身,天神受造於光,實無人類四行之軀。

故有心卻無力。

而修真所謂何焉?那些高智慧生命,修鍊到最後才發現,自己原本不屬於這中天世界,肉體是修真尋求通天的梯子最好的工具。

但同時,也是束縛自己,到達後天世界擁有長生不死的最大幔帳。

只因,調理身體與命的四行,是最大幔帳。

那些高智慧的生命體,最後終於得出一個駭人的結論:

中天世界是陰間,所有的生命都是自以為是的生命,其實他們不算真正的生命。

而真正的生命,是只有真正回歸到後天世界,才能成為生命。或在中天世界超脫出去,先死而後生。

簡而言之,他們發現此刻的他們,修鍊,是為獲取真正的生命而做準備。

想要擁有真正的生命,就必須通過修鍊真道,回歸到後天世界,實現歸真和復活。

而要想成功的通過九天七地,超脫諸天萬界,到達後天世界,就必須破除一切艱難險阻,

毀滅一切偽裝的偶像和多神,通過認識創造這一切的存在,來掌握正確的大道和修真方法,才能走向正道,而這個創造者,

便是獨一無偶的真宰。

宇宙乾坤,各道天河,各個星球世界,每個世界的諸天萬界都是真宰祂有意識,精心設計安排創造的結果。

所以九天之虛空上,七地幽玄上的一切生物體,都含有被創造智慧的跡象,而決不是無意識自然而然所產生的。

故而古老的存在和各種生命體,都在尋求通天之梯,希望自己能成功的抵達彼岸,享受萬長永久的生命。

……

……